文学

恩格斯于1880年1——3月应法国社会主义运动领导人拉法格的请求，把《反杜林论》中的三章(《引论》的第一章以及第三编《社会主义》的第一章和第二章)改写成为一部独立的通俗著作。它由拉法格译成法文，以《空想社会主义和科学社会主义》为题，于1880年在法国出版。这一法文版本成了波兰文和意大利译本的基础。1883年在霍廷根——苏黎世出版了德文单行本。19世纪70－80年代，欧洲工人运动又重新兴起，各国先后建立了社会主义政党和组织，这标志着马克思、恩格斯创立的科学社会主义取得了伟大胜利。但与此同时，各种机会主义和假社会主义思潮也不断出现。法国工人党在1879年成立以前，就存在一个以马隆、布鲁斯为首的机会主义派别，妄图篡夺领导权，破坏工人运动。恩格斯编写本书的直接目的为了传播科学社会主义，帮助各国年轻的工人政党同无政府主义、改良主义、小资产阶级的社会主义和空想社会主义划清界限，提高广大党员和工人群众的马克思王义理论水平。

哭亡簪的解释？哭亡簪的典故与出处 《韩诗外传》卷九：“孔子出游少源之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉，曰：‘夫人何哭之哀?’妇人曰：‘乡者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。’弟子曰：‘刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉?’妇人曰：‘非伤亡簪也，盖不忘故也。’”后以此典表现怀念故人旧物。晋·陆机《演连珠》之四十：“是以江汉之君，悲其坠屦;少原之妇，哭其亡簪。”

中国文艺美学要略·人物·郭沫若 卓越的无产阶级文化战士、社会活动家、著名的科学家、文学家、思想家、历史学家和古文字学家。原名开贞，号尚武，笔名郭沫若，四川乐山人。

毛泽东阐述中国新民主主义革命理论的著作。1940年1月发表在延安《中国文化创刊号上。编入《毛泽东选集》第2卷。

莲幕的解释？莲幕的典故与出处 《南史·庾杲之传》：“(王俭)乃用杲之为卫将军长史。安陆侯萧缅与俭书曰：‘盛府元僚，实难其选。庾景行泛渌水，依芙蓉，何其丽也。’时人以入俭府为莲花池，故缅书美之。”后以此典借指幕府等;也称美幕僚之人富有才具。宋·陆游《与成都张阁学启》：“陪莲幕之英游，虽知迟暮;居草堂之补处，尚窃光华。”唐·李商隐《道士胡君新井碣铭》：“窦将军之府内，玄甲朱旗;王太尉之幕中，红莲渌水。”唐·罗隐《投前夏口韦尚书启》：“王俭望高，芙蓉比幕;陈琳笔健，玳瑁为簪。”

阿克巴是莫卧儿帝国第三代君王，在位时(1556－1605年)实行一系列改革，使帝国进入“黄金时代”。1556年阿克巴即位时，莫卧儿帝国狭小，势力薄弱，人民生活穷困，教派起义颇仍。他首先对印度北部各地割据势力进行征讨，击败了各大封建主的反抗。到1576年，阿克巴把版图扩大到北起中亚南境，包括阿富汗和克什米尔，南达文迪亚山，西起俾路支、信德，东至阿萨姆和孟加拉的广大地区，形成了统一的帝国。阿克巴为加强统治，对帝国的内政进行了一系列改革：采取措施防止封建割据，加强中央集权，在中央设置宰相及财务、宗教事务等大臣，全国分为十五个省，设总督专理军务，另设司法、财政等官吏，直属中央管辖，以分散地方的权力。向各地派出大批侦探，以掌握各地官吏执政的情况。加强对印度教王公的控制，他们在其领地内虽享有自治权，但要接受总督的管制，王公继承时须经帝王批准，他们还须将女儿送到帝王宫中。实行新的税制，以确保国库财政收入，丈量全国土地，按产量分别等级，作为征收租税的标准，地租额规定征收收获量的三分之一，并按最近十年的平均价格折成货币缴纳，从此税率固定下来。取消包税制，改由财务官征税，以减少收税弊端。协调与印度本土统治阶级的关系，怀柔印度教的封建主，任命他们作为高官，又娶信奉印度教的拉其普特的公主为后。对地方官吏的任命也采取伊斯兰教徒和印度教徒相间杂的方式。对非伊斯兰教徒实行宽容政策，以调和帝国内的宗教矛盾。他废除了印度教徒所一向反对的圣迹巡礼税，和对非伊斯兰教徒征课的人头税制度。1593年，又颁布敕令，允许被迫改奉伊斯兰教的印度教徒恢复原来的宗教信仰。阿克巴在晚年还揉和各种宗教教义，创立一种“神圣宗教”，自任教长，企图以此统一各宗教的矛盾。采取有利于发展生产的措施，注意支持工商业的发展，他本人也投资于商业。统一货币，统一度量衡，在全国范围内修筑公路，扩大商业交通网，奖励对外贸易，注意农业生产和水利灌溉事业的发展。阿克巴还根据伊斯兰教的习惯，对印度教徒的传统陋习也实行了某些改革，例如对寡妇殉葬、杀婴、童婚、神灵裁判等都加以禁止，并承认寡妇再嫁为合法。阿克巴的这些措施，在很大程度上缓和了印度人民对外族统治的憎恨和反伊斯兰教的情绪。外来与本地统治阶级间的矛盾也得到缓和，帝国的统治因以巩固，社会经济的发展也获得有利的条件。但帝国强盛的基础仍很脆弱，农村公社经济仍顽强存在。阿克巴对印度封建主的让步，遭到伊斯兰教贵族的反对。1580－1582年间，伊斯兰教贵族发动叛乱，阿克巴借印度封建主之助才得以平定。阿克巴死后，伊斯兰教和印度教封建主之间的斗争日益激化，大大削弱了统治力量。

《增广贤文》为何被誉为蒙学经典《增广贤文》是我国古代最为着名的儿童启蒙书目之一，也叫作《昔时贤文》，或者《古今贤文》。我国着名戏曲家汤显祖创作的《牡丹亭》中就曾提到此书。因此，有学者以此推断，这本书最迟写成于万历年间（即汤显祖生活的时代）。不过，如今所见的版本是经过明清两代文人的不断增补后成形的，通称《增广贤文》。关于它的作者，一直没有记载，后人推断这可能是民间智慧的结晶。

概说“史”的原始意义是指一种职位，具体说是指古代为帝王掌管简册、记录史事的人员——史官。《周礼·天官·宰夫》说：“八职”中，“六曰史，掌官书赞治”。《玉篇》则说：“‘史’，掌书之官也。”所以，“史”在当时是一种官职。史官的设立，根据传说记载，可追溯到久远的上古时代。《世本》说：“黄帝时，始立‘史官’，仓颉、沮诵居其职。”

马克西米利安·德·罗伯斯比尔(1758－1794)出生于阿尔图瓦郡阿腊斯城的一个律师家庭。六岁以后，因母亲去世，父亲出走，由外祖父抚养和教育。1778年由巴黎路易学校毕业，进入巴黎大学学习法律。罗伯斯比尔政治观点形成的年代，正是法国资产阶级革命前夕，启蒙主义、特别是卢梭的著作对他影响很大。1781年罗伯斯比尔在巴黎大学毕业后，返回家乡继承祖业，当了一名律师。他以法庭为阵地，为被侮辱、被欺凌的人们说话；还常写些小文章来抨击官府，因而深得乡民们的拥护和尊敬。1788年被阿尔图瓦郡的第三等级选为代表，到巴黎去参加全国的三级会议。到巴黎后，罗伯斯比尔参加了雅各宾俱乐部。起初参加雅各宾俱乐部的成员是十分复杂的，内部斗争比较激烈。经历两次内部分裂之后，雅各宾俱乐部才成为资产阶级革命民主派的组织。1791年，罗伯斯比尔以积极的革命活动和激进的政治主张，赢得了革命群众的广泛信任，成了雅各宾派的领袖。在吉伦特派统治的后期，国内物价飞涨，民不聊生；在前线指挥作战的将军腐败无能、倒戈投敌；外国干涉军从四面包围法国；保皇党人也乘机在各地发动叛乱，法国革命局势万分危急。为了保卫祖国、拯救革命，罗伯斯比尔号召并领导巴黎人民于1793年举行起义，推翻了吉伦特派统治，确定了以罗伯斯比尔为首的雅各宾派专政。

对激烈的劳资冲突的反映——《萌芽》《萌芽》是左拉的代表作。小说反映了矿工的生活和斗争，表现了激烈的劳资冲突。在法国批判现实主义作家中，是佐拉第一个表现了这样重大的主题。作品围绕一次罢工斗争的前前后后，形象地描绘了煤矿工人们的悲惨遭遇，也在一定程度上写出了工人们的思想觉悟和斗争精神，并以极大的义愤控诉了资本家对工人群众的残酷无情的剥削压榨。但是，在对工人形象的塑造上，由于作家资产阶级世界观和自然主义理论的限制，不仅没有能创造出革命的先进工人的典型，而且把大多数工人的形象写得十分愚昧、粗俗，并常以动物的本能来解释他们的行为的动机，这就大大模糊了斗争的阶级内容，也严重歪曲了劳动者的阶级本质。