柏拉图(公元前427—前347)是古希腊客观唯心主义哲学家。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。出身雅典贵族，早年在数学、哲学和文艺方面受过良好的教育，从二十岁起跟随苏格拉底求学。苏格拉底被处死以后，他游历埃及，学习天文学和埃及的典章制度。曾三次去西西里一带，企图影响叙拉古僭主，培养一个“哲学家国王”，以实现其理想的奴隶主贵族政治，但以失败告终。这时他已四十岁，回雅典建立了著名的学园，授徒讲学，撰写哲学对话录，直到逝世。柏拉图的对话录共四十多篇，内容广泛，涉及政治、哲学、伦理、文艺、教育等问题。最能体现他政治纲领的为《理想国》，讨论修辞学和辩证法的为《斐德若》，讨论审美教育的为《会饮》，专门讨论美的为《大希庇阿斯》，讨论理想国社会组织的为《法律》。在对话中主要发言人为他的老师苏格拉底，论敌大半为诡辩派哲学家，柏拉图在对话中未出场，苏格拉底被认为是他的代言人。柏拉图把对话从史诗和戏剧中提出来作为一种独立的文学样式，运用于学术讨论，成为古希腊文学中出色的散文作品。这种对话的最大特点在于把各方面的论点都摆出来，暴露其间的矛盾，然后用提问、启发、诱导等方式解决疑难，以浅喻深，由近及远，层层深入，使读者不仅能够看到思辩的结果，而且可以看到这种思辩的发展过程，激发读者思考。对话录中很少有抽象的议论，柏拉图善于把最抽象的道理通过日常的、生动形象的比喻加以说明，增强了文章的吸引力。柏拉图把“理式”或宇宙间的原则、道理看作是第一位的、永恒普遍的，至于感官所接触的世界在他看来则是“理式”世界的“摹本”或“影子”，没有普遍性，为第二性的、不真实的。他的这些哲学观点使他成为西方客观准心主义哲学的始祖。他的美学思想就是以他的客观唯心主义为基础的。首先，他否定了文学艺术的真实性，控诉荷马及悲剧诗人的作品不能显示真理。他说既然个别事物是“理式”的“摹本”，而艺术作品又“摹仿”个别事物，因此就成了“摹本的摹本”，“影子的影子”，“和真理隔着两层”。他说美是真的善的，也是纯粹的“理式”，文学艺术是无法表现的。其次，他认为艺术作品刺激人的感情和欲望，写出神和英雄的种种缺陷，破坏了信仰，具有伤风败俗的作用。据此他讥笑荷马只歌颂英雄并不认识英雄，同时把诗人逐出了他的理想国。第三，柏拉图发挥了希腊传统的灵感说，认为灵感是创作的源泉；而灵感则是一种来自神的具有“强大吸引力的磁石”。由于神灵的依附，诗人才会失去平常人的理智而转入迷犯状态，然后才能创作出好的作品。柏拉图的美学观点受到弟子亚里士多德的批评，但在西方美学史上产生了很大的影响。

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我们在玩手机的时候，有时候会碰到这样一种情况：手机信号明明是满格，可是看视频、玩游戏还是很卡，可以明显感受到网速很慢。那么出现这种情况的原因是什么呢？出现这种情况主要的原因有以下几种。

书体上，隶书、楷书、行书都可以。内容上：源远流长；厚德载物；成业勤和；信义昭著；勋业日隆；重品泰 西；天道酬勤。

　　众所周知曹操迎接汉献帝，是把他当傀儡，那么刘备身为宗亲，要是去迎接汉献帝，献帝会去吗?答案就是汉献帝绝对不会去刘备阵营，因为在曹家父子手里，可以活着，直到自然死亡。而到了刘备手里，不可能活得长久。

歌剧《刘三姐》是广西壮族自治区广大文艺工作者，根据在广西世代相传的“歌仙刘三姐”的故事创作出来的。1960年广西壮族自治区举行《刘三姐》会演大会，根据各地提供的十个不同剧本改编出八场歌舞剧《刘三姐》，之后在全国各大城市巡回演出，轰动全国。《刘三姐》是以刘三姐及广大人民群众和地主莫海仁的矛盾斗争为主线，描写、歌颂了刘三姐和广大人民群众的斗争精神。刘三姐是一个聪明伶俐、能歌善舞，并特别富有智慧和斗争精神的民歌手。她来到茶山，见义勇为，斥骂了地主莫海仁的狗腿子莫进财，又带领群众和霸占茶林的莫海仁进行针锋相对的斗争。这种斗争是以对歌的形式进行的，斗争中她不仅勇敢坚定，而且有智谋，终于带领群众战胜了地主莫海仁。作品通过刘三姐和广大群众斗争的胜利，指明劳动人民的反抗、智慧和团结一定可以压倒剥削阶级的威胁利诱，阴谋诡计，一定会战胜腐朽没落的地主阶级。

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列夫托尔斯泰的三部曲：复活 战争与和平 安娜卡列尼娜雨果的：九三年巴尔扎克的人间喜剧：高老头 欧也妮葛朗台俄国有许多著名的批判现实主义作家 ，像高尔基，屠格涅夫，肖霍洛夫，陀思妥耶夫斯基，水平都是大师级的

中国文艺美学要略·人物·黄宗羲 字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。其父黄尊素是东林党的重要成员，黄宗羲本人也积极参加过反阉党的斗争。明亡不仕，专门从事讲学和著述。著作有《明儒学案》、《明夷待访录》、 《宋元学案》、《南雷文定》、 《南雷文案》等数十种。

著名抒情性叙事长诗，拜伦两次游历欧洲的诗体记录。全诗共四章，四千七百多行，副标题为《一个浪漫故事》。长诗中有两个主人公，哈洛尔德和抒情主人公。前者叛逆于上流社会，孑然一身，飘泊异域，以浓重的精神忧郁症引起对“理性王国”失望的欧洲知识界的共鸣。他的游历路线把长诗连成一个有机的整体。后者随着诗篇情节的展开而出现。他精力充沛，感情炽烈，评古论今，追求自由和正义。抒情主人公的议论和抒情，丰富了长诗的内容，深化了它的主题。两个主人公的精神特征，反映了诗人的思想矛盾和精神发展。长诗的第一章，最动人的部分是对西班牙民族解放斗争的描写。诗人站在民主主义立场，谴责了拿破仑的侵略战争，刻划了民族英雄——“萨拉哥沙女郎”奥古斯丁娜的形象。在这一章里，诗人还表示了对英国对外政策的轻蔑与不满。第二章的主要内容是描写在土耳其奴役下的希腊人民的悲惨命运。诗人以崇敬的心情回忆了这个民族的伟大的过去，借以激励希腊人民奋起反抗。诗中还颂扬了阿尔巴尼亚人民反抗土耳其统治的斗争精神，描绘了令人心旷神怡的自然风光。第三章写滑铁卢战场述怀。诗人着眼于对欧洲前途的考虑，谴责一切形式的暴政。而对于伏尔泰、卢梭等启蒙主义大师的追怀，则拓展了诗篇的思想深度。在第四章里，诗人追忆意大利古代文化的辉煌灿烂，感慨它屈辱的现在，号召意大利人民砸碎外国侵略者的枷锁，建立统一、民主的国家。并对自由和正义的最终胜利表示了信心。作为一部叙事诗，《恰尔德·哈洛尔德游记》具有强烈的抒情性。诗人评述古今，驰骋想象，并运用挽歌、颂歌、讽刺等多样性调子，与广泛的对比交相辉映，形成情感的波澜，推动情节跌宕多姿的发展。长诗基本采用斯宾塞诗体，语言流畅、气势豪放，富于形象性和节奏感。